十三、三禅与慈心观

13.1 三禅

禅定从第一个次第——离生喜乐地，到第二个次第——定生喜乐地，再到第三定——离喜妙乐地，都是通过专注于所缘处呼吸摩擦的感觉。

初禅到二禅，一定是先退出初禅，呼吸放粗，心念放粗，再进入二禅；二禅到三禅，也是如此。但是有很多人，他们的善根、福德、因缘具足，通过修习初禅、二禅，呼吸慢慢变细，心也会慢慢微细，而到达一个临界点——因为禅定的这种舒适，起贪婪心，而愿意安住于禅定当中，而且他们能等上一段时间，发生变化，从而等来第三定。但前面说过，禅定不是等出来的，而应该是由我们自己“制造”出来。

第三定是专注呼吸在人中上、鼻端前的呼吸长短。
呼吸的长短怎么样专注呢？
就是你拿吸气跟每一个吸气作比较，呼气跟每一个呼气作比较，或者是跟上一个呼吸作比较。因为心的微细，气息会更加的均匀，吸气可以吸很长，呼气也可以呼很长，在这个当中，身体消失，只剩下一个明晃晃的头，只有脑部有觉知，身体好像消失了一样。这在觉受和体受上呢，让人更加的舒适。当身体出现了这样的情况，一般可以认为是第三定的近行定，因为接下来，还会有变化。

随着呼吸越来越长，会出现一个状态：吸气时，吸一点点气就够，而呼气能变得很细长，而且在一呼一吸之间，会有个停顿：一口气吸进来，会停一下，然后再一口气呼出去的时候，也会停一下，这个当中，人的舒服的感觉达到了顶点。有过家庭生活的人，稍作比较一下就会很清楚：当你真的能够安住于三禅的快乐的时候，甚至于超过了性爱的快乐。说得详细一点，它会让你的每一个细胞都感觉快乐、安详。这就是第三定——离喜妙乐地。

第三定，其实是很容易就能够得到，但是，得到了甚至于有的人已经能够安住于第三定了，它并不是我们的最终结果。我们在第三个定当中会很舒服，坐的时间会越来越长，这种舒适感很明确以后，坐的时间长了，对于禅定的力，是一种很好的培养，但是，要给大家提个醒:

• 第一个：禅定不是解脱。你得到了禅定，并不能解脱，一定是禅定之后的观修，才能够让人解脱，禅定本身不解脱。
• 第二个：按照佛经上的讲法，一个人如果能够进入禅定，这个人的心会变得清静，有的同修会因为这种清静而引发的功德呢，略微有天眼、他心、宿命这三通；
• 在第三个定当中，有的人因为专注的原因，还会出现一个现象，就是出现身体的机能调节。一般地，一个人能够进入第三定以后，他的气机会比较强烈，那他坐下来以后，会因为自己的这个气机，把自己的脊椎一节一节的顶起来，而坐得很直、很端正。但是呢，我这里还是要提个建议：坐得很直的时间太久，容易引发脊椎肌肉的劳损，所以你们坐的时候，可以稍微含胸一点，不用把胸脯挺得太直。在第三定当中，心太舒服的时候，你可能会无意间坐得很直，脊椎肌肉群就会受到伤害。所以当你能够慢慢发觉心越来越细、呼吸越来越长、坐的时间越来越久的时候，适当地调整一下，无需绷得太紧。

第三定，因为已经产生所谓的妙乐，但是，大家可能虽然有这种乐的感觉，但是有的人可能会觉得：“欸，这也没有什么不得了嘛。”这是因为我们平时习惯了呼吸，没有观照自己平时的呼吸。咱可以找一下参照物，比如，你感冒的时候，因为鼻塞，呼吸会有一点不顺畅；再如果你生病更严重一点，肺部出现问题的时候，感觉会更难受一些。所以，这个呼吸的对比，是和呼吸不顺畅的时候作比较，会显得更舒适一点，其实也无需要跟病中的呼吸比，就跟我们平时生活时的呼吸比，定中呼吸的舒适感也会更强烈一点嘛。

修到这个次第，也是一般的修行大众的一个关隘，为什么这么说呢？
因为有很多人会贪婪第三定的舒服，不愿意往上走，这是可以理解的；但有的人认为这就是功夫，错！这个定还只是欲界定，往上还有个“舍念清净定”。也就是说，当你在专注所缘呼吸长短进入第三定时，还能再往上走一格。当一个人专注呼吸的长短的时候，那他身体的这种舒适，划分在“我执”当中。因为三禅的觉受太舒服了，很多人会贪婪很久，不愿意出来。在这个状态当中，如果没有禅七、没有师父的鞭策的时候，往往他会停滞于这个状态两、三年，甚至多的有六、七年，这个问题要尤其注意。

关于第三定，有很多人其实有过这种状态了，但是他并不知道这是三禅的定，就只是知道这感觉好舒服，然后在这种感觉里面一直待着，这样其实是不对的。这就是说：很多人禅坐，能够进入禅定，但并不能够确定自己入了什么禅定。所以，经常有人到我这儿来，一问就说：“我坐了这么久，这是不是定呐，这是第几定呀，为什么这么算呀？”那有的时候我也没办法明确地回答呀，这不算定你们说这是什么呀，我用佛经来看，这就是禅定，然后你们又告诉我这不算禅定，那我也没办法讲了。

其实有的时候啊，我们对于传承的缺失还有感知上的这种不明确，其实并不是谁的错，但是确实是，尤其是六祖以后，如来禅法被荒废了这么多代人，所以到现在，能够真正讲清楚的确实不多了。

所以，当一个人能够进入第三定的时候，他会有一种贪爱存在，这件事是要警觉的哦！当一个人的贪爱心、贪婪心太重的话，而且愚昧地贪婪的时候，是很容易堕入畜生道的。我们所说的“定业不能转”中的这个“定”，是从哪里“定”起来的呢？就是从这里，定起来的。禅定的贪婪的业力，很难改的。禅定的贪婪的业力，要用观修的智慧，去观照它，把它改变过来。

所有的禅法的修行，虽有内证、外证之说，但契入佛法，就是为了让你解脱的，解脱了你还发愿管别人，那叫菩萨道；不管别人，那叫解脱道、阿罗汉，解脱道能够自保了，不给社会造成负担，那不也是一个好事情吗？焦芽败种就焦芽败种嘛，有什么关系呢，在我这里看来都挺好的。

13.2 慈心观

根据我的师父讲，一个人如果能够修好第三定，他的慈心观也能够修得很好。他的原话是说：“一个人慈心观修好了，他就跟修第三定是一样的。”为什么这么说呢：身体没有了，只有一个明晃晃的头了，坐着很舒服，在这种舒服里面不愿意出来。这既是慈心观的境界，也是第三定的境界。

修慈心观能克服嗔心。修习慈心观时，全身放松静坐，使全身舒服，心中喜悦，然后观想自己把全身的舒服、快乐传递给其他众生。所谓慈，就是传递给众生快乐。听慈心观，你只要快乐了，那就对了，如果还能把这份快乐传递给众生，那就更好。这个就不做过多讲述。

13.3 第三定综述

把第三定综述一下：第三定是专注呼吸在人中上、鼻端前呼吸的长短。可以拿吸气跟每一个吸气作比较，呼气跟每一个呼气作比较，或者是跟上一次的呼吸作比较。慢慢的，你的入息会越来越短，出息会越来越长，随着呼吸的变细、绵长，你会对身体越来越感觉轻了——除了感觉有一个明晃晃的头，身体好像没有了、消失了。再接下来，你会发觉，你的出息和入息之间，都会有停顿。这个当中，人的舒服的感觉达到了顶点，好像每一个细胞都感觉快乐、安详。这就是第三定。